miércoles, 9 de mayo de 2018

Misterios de Egipto



Misterios de Egipto

La importancia de Egipto para la Tradición Iniciática Occidental queda en evidencia en la célebre frase de Cagliostro: “Toda luz viene de Oriente, toda iniciación viene de Egipto” y es bien conocido que algunos grandes sabios de la antigüedad como Hipócrates, Pitágo­ras, Empédocles, Sócrates, Platón, Tales, Anaximandro, Demócrito, Jámblico, Amonio Saccas, entre otros, bebieron de las aguas puras de la tradición egipcia.

El propio Moisés fue iniciado en estas tierras según revela la Biblia: “Así Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabra y en obra”. (Hechos 7:22)

Fabre du Bosquet, por su parte, afirma que “Moisés, iniciado en los misterios del sacerdocio egipcio, fue, en su tiempo, quien más profundizó en las ciencias sublimes que habían redactado los dos Hermes. Penetró el sentido de los jeroglíficos y utilizó los mismos medios, a los que aña­dió las parábolas, para conservar y transmitir a la posteridad todas las ciencias que había adquirido”.

El propio Jesús vivió en tierras egipcias (Mt 2:13-15, Lc 2:41) y muchos argumentan que sus enseñanzas estarían inspiradas en las doctrinas sapienciales de los antiguos misterios egipcios. Otros hablan de una influencia esenia (esto incluso lo sugiere el anterior papa Benedicto XVI) (1) o de una doble iniciación egipcia y esenia.



Orígenes de la tradición iniciática egipcia
El origen de la civilización egipcia sigue siendo un enigma para la arqueología oficial. Como se afirmó en un artículo anterior, la Tradi­ción Iniciática sugiere que esta cultura no evolucionó gradualmente sino que fue la depositaria del conocimiento de la Atlántida.

Para establecer y consolidar una sociedad con estos parámetros tradicionales era preciso contar con una nación fuerte y protegida, y esta fue la tarea que asumió el Rey Escorpión, que fue el unificador de las dos coronas: la blanca del Alto Egipto y la roja del Bajo Egipto, hacia el 3.100 a.C.

En otras palabras: el nexo de Egipto con la perdida Atlántida puede rastrearse en el período protodinástico de Egipto y más precisamente en la llamada “dinastía cero” donde se destacó este primer rey “Escorpión” que realizó una tarea decisiva a nivel práctico pero altamente simbólica desde un punto de vista metafísico: la unión de lo Alto y de lo Bajo, del Blanco y el Rojo, conformando una nación sagrada que hoy conocemos como Egipto. Sobre esto dice Fernando Schwarz: En Egipto “lo espiritual y lo material se confunden. Así, el doble país -dividido en Alto y Bajo Egipto- no responde solamente a exigencias geográficas sino fundamentalmente simbólicas y rituales” (2)

Rey Escorpión
El Rey Escorpión

Dice Christian Jacq: “Antes del rey Escorpión no existe la civilización egipcia. Solamente se puede hablar de culturas locales, cuyas producciones artesanales son mejores o peores. La documentación arqueológica cambia en la época predinástica. la época de Escorpión. Por ejemplo, en los ritos de sepul­tura se constata que el cadáver ya no se envuelve en esteras o pieles sino que se deposita en cestas y luego en sarcófagos de tierra cocida, o en ta­blas. Se desarrolla una metalurgia, y también el trabajo de carpintería; se perfeccionan las herramientas de sílex y de cobre, así como los teji­dos. La cerámica es abundante; cuando hay decoración, se adorna con escenas bastante complejas donde intervienen personajes, barcos. Se fa­brican muchas vasijas de piedra dura y cabezas de clava. El rey Escorpión fue el instigador o el beneficiario de esta evolución en el orden social y económico”. (3)

Con esta “dinastía cero” comenzó la sucesión faraónica que duró más de 3.000 años y que culminó con Ptolomeo XV, hijo de Cleopatra. En el Antiguo Egipto el Faraón representaba la unión de lo alto y lo bajo y -más aún- del Cielo y la Tierra, una suprema concordancia y un reflejo de lo celeste en lo terrestre. Esta idea no es exclusiva de los egipcios y ha aparecido en todas las culturas del planeta y simboliza en lo profundo la unión de lo real y lo sacerdotal, en otras palabras de los Misterios Mayores (Arte Real) y de los Misterios Menores (Arte Sacerdotal). Esto se hace evidente en varios personajes de la tradición judeo-cristiana, en especial Melquisedec y también en el propio Cristo-Rey que -según dicen las escrituras- era un sucesor del anterior (Hebreos 5:10).

Según Jacq: “En el caso de Egipto, lo que resulta prodigioso es la coherencia de la civilización y. sobre todo, la duración de la institución faraónica. (…) Se trata, pues, de una larga historia, pero sobre todo de una historia que posee un centro vivo –el faraón— que permanece inmutable a pesar de acontecimientos a veces dramáticos. Esta continuidad enraizada en lo sagrado y no en lo político puede sorprender profundamente. Hay que tener en cuenta también que ninguno de los 350 faraones que ocuparon el trono de Egipto traicionó esta concepción en cuanto a sus principios; si conside­ramos, por último, que de Cleopatra hasta nuestros días hay como míni­mo la mitad de tiempo que de Menes, el primer faraón «histórico», has­ta Cleopatra. comprenderemos claramente que la civilización faraónica es una parte esencial de la aventura humana” (4).

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Bibliotecas y casas de vida
Las bibliotecas egipcias recibían el sugestivo nombre de “clínicas del Alma” (5) o “tesoro de los remedios del Alma” (6) porque en ellas el ser humano podía curarse de la enfermedad más severa de todas: la ignorancia. Pero esta ignorancia no solamente era intelectual sino existencial. Por lo tanto, para ellos la educación era la mejor forma de “curar el Alma”. Esta idea alcanzó su punto más alto en la Biblioteca de Alejandría, como veremos en otra entrega de esta saga.

escribaPor otro lado, en el Antiguo Egipto existieron unas instituciones culturales e iniciáticas cono­cidas como “Casas de vida” (“Per Ankh”), las cuales –según Christian Jacq– eran “una comunidad de “expertos” que moldeaban la civilización desde dentro ofreciéndole el plano primordial de todas las cosas [y] el centro espiritual donde se creaban los tex­tos teológicos, pues se consideraba precisamente que la teología era “madre de todos los conocimientos”, (…) una escuela de lo primordial, el lugar donde se extraía el espíritu del conjunto de las actividades humanas, el centro de cultura sagrada donde se despliega la fuerza de los dioses, la fraternidad donde los hom­bres descubren la llama de su inmortalidad”. (7)

Si atendemos al concepto que nos brinda Jacq acerca de estas “Casas de la Vida” como “escuelas de lo primordial, el lugar donde se extraía el espíritu del conjunto de las actividades huma­nas”, podemos apreciar que la concepción es bastante similar a la aspiración iniciática (y particularmente rosacruz) de un “Saber total”, un conocimiento integrador y omniabarcante que Comenius sintetizó en el siglo XVII con el nombre de “Pansofía” (Pan=todo, Sofía=sabiduría).

Este saber integrador o “Pansofía” tiene la característica de involucrar a todas las áreas del conocimiento humano y, por lo tanto, ninguna disciplina humana le es ajena. Siendo así, los sabios de antaño no solamen­te eran filósofos, sino también artistas, científicos, políticos, educadores, religiosos, etc.

Esta es una característica propia de las culturas tradicionales que buscan integrar y unificar el conocimiento de un modo coherente en función de un propósito último, es decir de lo trascendental.

En concordancia con este punto, comenta Christian Jacq: “Egipto es una civilización de tipo «tradicional», noción que no debemos confundir con costumbre o con folclore. La costumbre no es otra cosa que una materialización. La tradición representa el deseo de renovación constante del ser orientado hacia lo divino; se compone de ritos, símbolos y mitos, y necesita una conversión de la mirada para buscar el sentido que se esconde bajo la letra, lo inmaterial en lo material” (8).

Para los egipcios, la teología era el eje de las demás disciplinas, la médula, y en las “casas de vida” se escribieron diversos textos teológicos y metafísicos, entre ellos “El libro de los muertos”. Volviendo a Jacq (que es uno de los autores de referencia a la hora de sumergirse en los misterios de Egipto) éste señala: “Los textos elabora­dos por la Casa de la Vida no eran escritos fúnebres. Cada vez que hablamos del «muerto», del Libro de los muertos, traicio­namos el espíritu egipcio, pues los textos llaman a ese muerto «el Osiris tal», «el que está ahí», «el que existe», «el vivo». La literatura sagrada egipcia no es una letanía interminable sobre la angustia de la muerte sino que presenta una forma de vida cada vez más consciente que el iniciado traduce en admirables palabras:

Soy el que ciñe la banda del conocimiento,
la banda de Nun, brillante y resplandeciente,
atada a su frente,
la que ilumina las tinieblas
y reúne a los dos uraeus.
Mis pensamientos son los grandes hechizos mágicos
que salen de mi boca.
(Libro de los muertos, cap. 80)”. (9)

libro de los muertos
libro de los muertos
El Libro de los Muertos o “libro de la salida hacia la luz del día” describe un viaje iniciático que implica un abandono de la tierra profana y un avan­ce hacia la necrópolis a fin de encontrar los caminos de la sabidu­ría. Y en este camino “desde el principio se enfrenta a «enemigos», sus propias insuficiencias internas, y debe rendir cuentas a su conciencia. Gracias a la acción mágica llega a com­prender los símbolos que ha encontrado a lo largo de su vida y a dominar los elementos.

Cuando alcanza el equilibrio de su «materialidad» gracias al do­minio de la tierra, y la plenitud de sus sentimientos gracias al dominio del agua, la claridad de su inteligencia por el del aire, y la irradiación de su espíritu por el del fuego, se reviste con nu­merosas formas divinas y sube a la barca solar donde se celebra el «juicio» de Osiris. Su «glorificación», o exaltación de su llama interior, depende de su conformidad con el orden cósmico”. (10)

Verdaderamente, esta obra egipcia debería ser comprendida desde una perspectiva espiritual y trascendente, y no un mero escrito mortuorio.

Octavi Piu­lats señala que “en muchos capítulos [de este libro] se nos dice expresamente que la activación y lectura de éstos es también beneficiosa para el vivo, con lo cual entramos en el debate si el Libro de los Muertos es o era al mismo tiempo un texto de carácter iniciático para los vivos en la existencia terrenal. (…) Un análisis sistemático de las fuentes apunta a esa posibilidad sobre todo si tenemos en cuenta que algunos capítulos, como el de la “Confesión Negativa”, parecen realmente textos de compor­tamiento de colegios sacerdotales con carácter iniciático”. (11)

El texto original producido por los iniciados de la “Casa de la vida” se ha perdido y todas las versiones que existen de esta obra son parciales y dependen de los gustos locales o indivi­duales de los escribas. El conocido egiptólogo William Flinders Petrie se lamenta de esto, revelando que: “Fragmentos que se conocían al término del antiguo reino desaparecieron comple­tamente en las copias posteriores, en tanto aparecían otras de origen obviamente muy tardío. La incesante adición de notas, la incorporación de pinturas, y la acumulación de explicaciones, unas sobre las otras, han aumentado la confusión. Para incre­mentar aún más nuestro estupor, los escribas no rectificaban sus errores en unas escrituras que sabían nadie iba a ver jamás; y las corrupciones, que cada vez empeoraban más, dejaron mu­chas partes casi sin el menor sentido”. (12)

Autor: Phileas del Montesexto
www.phileasdelmontesexto.com

misterios egipcios

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Epílogo
A través de los siglos las escuelas mistéricas egipcias fueron degenerando y prestando más atención a la “forma” que a la “esencia”. Los sacerdotes oficiales fueron desplazando a los sacerdotes inicia­dos y suplantando los usos y costumbres de los rituales arcaicos, por vistosas prácticas exotéricas que agradaban a los nobles, pero que suponían una traición a la herencia atlante.

Alejandría supuso una revitalización de las antiguas escuelas y un intento por volver a las fuentes, pero esto será tema de otra entrega de este “Árbol del conocimiento”.

Notas del texto
(1) Benedicto XVI dice en su libro “Jesús de Nazareth”: “Parece que Juan el Bautista, y quizás también Jesús y su familia, fueran cercanos a este ambiente [esenio]. En cualquier caso, en los escritos de Qumrán hay numerosos puntos de contacto con el mensaje cristiano”.
(2) Schwarz, Fernando: “Geografía sagrada del antiguo Egipto”
(3) Jacq, Christian: “El Egipto de los grandes faraones”
(4) Jacq: op. cit.
(5) Diodoro de Sicilia: “A continuación se encuentra la biblioteca sagrada, que lleva la inscripción “lugar de curación del alma”, y al lado de este edificio pueden apreciarse estatuas de todos los dioses de Egipto”. (“Bibliotheca historica”).
(6) Jacques-Bénigne Bossuet: “El primero de todos los pueblos en que se ven bibliotecas es el de Egipto. El título que se les daba, inspiraba deseo de entrar en ellas y de penetrar sus secretos: eran llamadas: El tesoro de los remedios del alma, porque allí se curaba de la ignorancia, que es la más peligrosa de sus enfermedades y el origen de todas las demás”. (“Discurso sobre la historia universal”)
(7) Jacq, Christian: “Poder y Sabiduría del Antiguo Egipto”
(8) Jacq, Christian: “Poder y Sabiduría”, op. cit.
(9) Jacq, Christian: “Poder y Sabiduría”, op. cit.
(10) Jacq, Christian: “Poder y Sabiduría”, op. cit.
(11) Piulats, Octavi: “Egiptosophia”
(12) Flinders Petrie, W. M.: “La Religión de los antiguos egipcios”

https://sanctasanctorum.org/2018/03/28/fuente-primordial-misterios-egipto/

sábado, 4 de noviembre de 2017

El Retorno.


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El Retorno:

Víctor Salazar Soto.

Caballeros de la Orden del Sol

Somos como la gota de agua de un Gran Océano.
Nuestra constitución Cósmica es parte de un Gran Universo en movimiento y expansión
Nos desarrollamos y evolucionamos nuestra conciencia experimenta las diferentes emanaciones de existencia.
Luego de experimentar nos fusionamos en el TODO.

Asi sea.

domingo, 9 de julio de 2017

El Inicio . La Ciencia Sagrada.


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El Inicio . La Ciencia Sagrada.

Caballeros de la Orden del Sol.

Victor Salazar Soto

Pregunta..
¿Qué es el inicio? Es el Punto.
¿Qué es el punto? Es el círculo.
¿Qué es el círculo? Es la Geometría sagrada.
Es la exhalación de las dos primeras fuerzas, que dan la construcción de todo, atreves de la exhalación y la inhalación, dando en si todas las formas de vida, en todas sus dimensiones de existencia. Espiritual, Mental y Físico.
El inicio es el silencio para el ojo y oído profano.es el sónico para el iniciado.
Es el sonido que irradia multicolores, creando en los sonidos sagrados toda la existencia que es el producto del amor universal.
El inicio es el punto medio, entre el bien y el mal, es el camino del justo que es el camino del discernimiento
Caballeros de la Orden del Sol.

sábado, 8 de julio de 2017

LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE.




LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE.

¿Por qué actuamos los humanos como lo hacemos? ¿Por qué somos los humanos como somos? ¿ Por que pensamos y sentimos como lo hacemos? ¿Surge la agresividad, el odio, el amor, la tristeza de estos cerebros?

El ser humano está combinado por tres partes cerebrales o formaciones autónomas que interactúan en el proceso de la supervivencia y desarrollo individual del humano. Estas formaciones cerebrales, de la más básica a la más compleja son las que siguen:

Tres cerebros en constante relación simbiotica ¿Se pueden controlar individualmente o participan siempre en grupo?Tres cerebros en constante relación simbiotica ¿Se pueden controlar individualmente o participan siempre en grupo?

Tres cerebros en constante relación simbiotica ¿Se pueden controlar individualmente o participan siempre en grupo?
1-USA LA “INCONSCIENCIA”.

Formación cerebral Reptiliana.
Formación cerebral Límbica.


2- USA LA “CONSCIENCIA Y LA RAZÓN”.

Formación cerebral del Neocórtex.


Cada manifestación cerebral posee conocimiento propio, individualidad o sentido de espacio-tiempo, poseyendo su propio sistema de memoria, además funciones exclusivas de esta parte cerebral.

Neuronalmente están conectados ínter relacionando entre ellas, y bioquímicamente controlan todas y cada una de las funciones de nuestro cuerpo.



Neuronal y bioquímica existe vinculación combinatoria.

El cerebro es el ordenador con mayor capacidad de almacenamiento de información o datos existente en el mundo, hasta hoy día, ya que está surtido de unos 280 trillones de Bytes.

El funcionamiento de los neurotransmisores y del resto de partes cerebrales, nos generará mayor comprensión del aprendizaje, del comportamiento social o individual del ser humano, de sus manifestaciones creativas, de cambios de pensamientos o fijación de ideas o conceptos.

La bioquímica biológica del cerebro humano se puede mantener en buen estado, mediante una buena alimentación, un equilibrio emocional, proyectándose sobre la estructura del pensamiento y el desarrollo del individuo.

Las sustancias químicas del cerebro como la Acetilcolina, la Noradrenalina, la Dopamina, la Serotonina, el Glutamato, el Ácido gamma-amino butírico, las Endorfinas y demás hormonas que acompañan en el desarrollo integral del individuo.

A través del cerebro, se introduce en el ser humano el mundo exterior, y por medio de este, el individuo se manifiesta al mundo que le rodea, combinando ideas, sensaciones e influencias energéticas preexistentes.

El cerebro en visión complenta.El cerebro, visión completa.

El cerebro en visión complenta.
El cerebro Reptiliano.

Este surge Inconscientemente. El cerebro reptiliano, situado en el tallo medular, es la zona instintiva que ayuda a la permanencia y conservación de la especie.

Los Instintos, son pautas de conductas que implicar acción reacción ante eventos de mayor o menor relevancia. Son conductas innatas, es decir, no es necesario un pre aprendizaje, sino que se aporta mediante herencia genética principalmente.

Los instintos de supervivencia y conservación física, de reproducción, de alimentación, de búsqueda del placer, de materno o crianza, de lucha y huida, de buscar refugio o calor de hogar, instintos sociales donde el individuo pretendan formaciones colectivas que organizan al rango situacional social de todo el clan, de inclinación artística, de investigación, de tendencia religiosa o ética, etc.

Los instintos contribuyen en el motor de la vida del ser humano, pero pasan a segundo plano cuando los Actos o Acciones se generan mediante el uso de Voluntad Conscientes e interiorizadas.

Así que el cerebro reptiliano regula la parte involuntaria del ser y el responsable de la parte más Primitiva, la acción y la respuesta, ante las necesidades del cuerpo o mente, donde no se piensa porque simplemente se registra interiormente y se realiza.

Los cerebros que gobierna al terrestre.Los cerebros que gobierna al terrestre.

Los cerebros que gobierna al terrestre.
El Cerebro Límbico.

Más complejo que el cerebro reptiliano es el Cerebro Límbico. En este se determinan las emociones y la memoria. Este es el “Cerebro Reactivo o de emociones” que protege al Ego o interior de cada ser. Este es el cerebro paleopallium o cerebro de los mamíferos-inferiores.

El cerebro límbico está situado en la “amígdala cerebral”, que se considera que es donde se depositan o almacenan la base de datos de la memoria afectiva y los recuerdos. En estos recuerdos afectivos o emocionales están el miedo, el odio, la rabia, el amor familiar, la envidia, el sufrimiento del desamor, el engaño, y demás emociones distorsionadas del Ser.

La amígdala del sistema límbico cerebral, determina que los módulos directivos de la parte emocional del neocórtex establezcan nuestra salud o supervivencia reptiliana.



El Cerebro Neocórtex.

El consciente y razonado. Este es el cerebro racional, donde se sitúa la Conciencia, la inteligencia emocional y las capacidades cognitivas o de sapiencia como la memorización, concentración, auto reflexión, auto análisis; lugar resolutivo de los problemas cotidianos emocionales por que se escoge un comportamiento u otro adecuándolo a la Consciencia e inteligencia emocional, con la mínima intervención bioquímica ya que estaría bajo un determinado control mental adecuado del individuo. Todo ello generaría determinadas actitudes, comportamiento, pensamientos, reacciones distintas a las instintivas y conductas más racionalizadas.

¿Cómo obtener una buena salud cerebral?

El estrés interno, actúa sobre nosotros, híper activando la amígdala, generando alteraciones cerebrales que no permiten al cerebro funcionar correctamente y transportar la información que aparece ante nuestros sentidos, generando que el individuo reaccione con impulsividad o nerviosismo, y esto genera un bloqueo en el Neocórtex y, es así como la inteligencia emocional y la capacidad de aplicación de la conciencia o auto control razonado desaparecen o se menguan.

Todo lo anterior concluye en consecuencias negativas sobre nuestros cuerpos físicos, emocionales, y mentales. Es así como nos encontramos flojos con nuestro rendimiento general.



Recomendaciones para cuidar el Cerebro.

El ejercicio y la alimentación son beneficiosos sobre nuestro cerebro. Algunos consejos para mejorar nuestro cerebro.

A- Qué Consumir:

OMEGA 3. Los puede localizar en los pescados como el salmón, en los frutos secos como las nueces o en frutas exóticas como el kiwi, son ricos en omega 3, siendo beneficiosos para el aprendizaje y la memoria.
ANTIOXIDANTES. Lo encontrará en la fruta roja como los arándanos, fresas o moras ya que son anti oxidativos.
ÁCIDO FÓLICO. Las verduras y legumbres ricas en hierro como las espinacas y la fruta con gran nivel de vitamina C como zumo de naranja, son magníficos para encontrar el ácido fólico que ayuda con las funciones cognitivas.
COLINA. Este derivado puede encontrarse en la Yema de huevo, ternera, pollo, lechuga, porque contienen colina, que es nutriente esencial que ayuda en las funciones cognitivas.


B- Qué Hacer:

Eliminar Grasa. ¿Cómo? No ingiriendo demasiadas grasas saturadas como mantequilla, carnes, embutidos; ya que se ha demostrado son perjudiciales para la memoria y perturban las neuronas en su proceso de sinapsis neuronal.
Vigilar las calorías, moderando la cantidad de calorías en las comidas y controlando el exceso.
Dormir bien o con buena calidad de sueño, ya que el cerebro necesita descansar para estar sano o en pleno rendimiento. Recordar que el estrés provocará falta de sueño y eso nos hará recaer en enfermedades.
Hacer algo de ejercicio físico y mental. “Entretenimiento físico-mental”.
-FÍSICO, sería caminando o ejercicio moderado de mantenimiento, o cualquier tipo de ejercicio.

-MENTAL, sería leer, estar al aire libre, disfrutar con amistades o reuniones, practicar alguna actividad creativa o lúdica.

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EL REY SALOMÓN Y LOS DEMONIOS DEL ABISMO.


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EL REY SALOMÓN Y LOS DEMONIOS DEL ABISMO.

Salomón fue un Rey sabio y un mago que hizo desfilar a diversos demonios ante él, y posteriormente les ordenó tareas específicas que realizarían para la consumación de la construcción del Templo de Dios en Jerusalén, un tabernáculo dedicado a su dios Jehová.

El Testamento de Salomón es considerado un texto apócrifo del Antiguo Testamento de la biblia hebrea. La época de estos registros es inciertas pero se considera que fueron escritos entre el siglo 1 a.C., y el siglo 5 d.C. Fueron compuestos originalmente en el idioma griego, pero su origen parece ser de judeocristiano.

Se trata de literatura que abarca desde temáticas teológica, mágica, astrológica, y demoníaca, procedentes del cristianismo, judaísmo, y la mitología griega.

Este Testamento fue traducido de la Clavícula hebrea antigua al latín por el Rabí Abognazar, que lo llevó a la ciudad de Arles, Provenza, cayendo en manos del Arzobispo de Arles, quién lo tradujo a lengua vulgar, sin cambiar ni añadir nada a la traducción original proveniente del hebreo.

De la biblia hebrea se le atribuye al Rey Salomón la autoría de los textos evangélicos reconocidos como Libro de Eclesiastés, Libro de los Proverbios, y también Cantar de los Cantares.

La última obra se escribió en griego en torno al año 452 d.C., y existieron varios manuscritos y versiones de la obra de Salomón que llevó a este Rey de Israel a su gran fama, y que posteriormente fueron llevados con los libros prohibidos, las Clavículas de Salomón y Pequeña Clave de Salomón, y que trataremos aquí en un breve resumen de los sucedido, quedando de la siguiente manera:

Tipos de demonios que se presentaron ante Salomón.
Solicitud a Dios para poseer sabiduría.
Mandato de Dios, el Testamento de Salomón y los Demonios.
Decadencia, la Reina de Saba-Sheba y la muerte de Salomón.



Tipos de demonios que se presentaron ante Salomón.

Según el Testamento de Salomón, los demonios que se desplegaron ante el Rey Salomón se avenían a la auto definición como criaturas que huyen de la luz del día y son invisibles para los humanos, como los que viven en el fuego del inframundo, los que viven en las sombras y que presencian los crímenes y demás actos inmundos, los demonios del destino, los Íncubos y Súcubos, las cuadrillas demonios que vagan como ejércitos, como los demonios familiares o exhumamos, como los demonios que nacen de la unión con humanos y otros criaturas demoníacas, como los demonios mentirosos y perversos que adoctrinan mentes, como los demonios que atacan a los humanos puros o santos, y como los demonios que seducen a las mujeres para llevárselas al Sabbath o luna llena.

Pero según las Claves de Salomón, Dios le previene y le dice:

“No pienses, oh hijo mío, que no se te permitirá ganar con la buena fortuna y felicidad que los espíritus divinos puedan traerte; por el contrario, les proporciona gran placer hacer servicio a los hombres, para quien muchos de estos espíritus tienen gran afinidad e inclinación, habiéndolos destinado Dios para la preservación y guía de las cosas terrenas que están sometidas al poder del hombre.

Hay diferentes tipos de espíritus, de acuerdo con las cosas sobre las que presiden: algunos de ellos gobiernan los Cielos Celestiales o paradisíacos, otros el cielo estrellado, las estrellas; hay también espíritus del cielo de Saturno, a los que yo llamo saturninos, y también en los cielos de Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, y la Luna, que son los los que yo llamo jupiterinos, marcianos, solares, venéreos, mercuriales y lunares; existen espíritus tanto en los mundos como en el cielo; existen unos en la región del fuego, otros la región del aire, otros en la región del agua, y otros sobre la Tierra, y todos pueden servir al hombre para que tenga la buena fortuna y entender su naturaleza, y también saber cómo atraerlos.”

Salomón le indica a su hijo Roboam: “Deseo hacerte entender que Dios ha destinado a cada uno de nosotros un espíritu, que nos vigila y tiene cuidado de nuestra preservación; éstos son llamados Genios, que son elementales como nosotros, y que están más dispuestos a prestar servicio a aquellos cuya naturaleza está formada por el mismo elemento que el humano que estos genios habitan; por ejemplo, si fueras tú de temperamento fogoso, es decir, sanguíneo, el genio sería de la naturaleza del fuego, y estaría sometido al imperio de Bael.”




Solicitud a Dios para poseer sabiduría.

Cuando era joven Salomón había rogado a Jehová para que le proporcionase Sabiduría, y según 1Reyes 3:5-9: sucedió que “Yahvé se le apareció a Salomón… y le dijo: Pide lo que quisieres que yo te dé. Y Salomón dijo:… Da pues a tu siervo un corazón dócil para juzgar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo [para poder gobernar….”

En las Claves de Salomón, éste le dice a su hijo Roboam: “Cierta noche, cuando me acostaba a dormir, invoque al más santo nombre de Dios, Iah, EA, y rogué por la sabiduría inefable, y cuando empezaba a cerrar los ojos, el ángel del Señor, el mismo Homadiel, apareció ante mí, me habló muchas cosas cortésmente, y dijo “Escucha, Salomón la oración ante el Altísimo no es en vano, y como tú no has pedido larga vida ni grandes riquezas, ni las almas de tus enemigos sino sabiduría para impartir justicia, esto dijo el Señor De acuerdo con tu palabra, te he dado un corazón sabio y comprensivo, de tal manera que antes de ti no hubo ninguno igual, ni surgirá uno igual en lo futuro.”

¿Qué sabiduría exhortaba?

La invocación la realizó al Dios Shaddai, Elohim, Elohi, Tzabaoth, Elim, Asher, Eheieh, Yah, Tetragrammaton –YHWH-, Shaddai, que significa Dios el Alto y Poderoso, y también es “Jehová de los ejércitos, EA/ENKI, el dios del agua, el Dios de Israel, sentado sobre los querubines.

Según 1Corintios 2:6-8: “Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, de sabiduría oculta,…la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor…”





Mandato de Dios, el Testamento de Salomón y los Demonios.

Aunque el texto está redactado íntegramente en primera persona, transcurrirá entre primera y segunda persona, con el principal fin explicativo de conceptos y situaciones más generales.

Cuando fue más adulto el Rey Salomón, y siguiendo la Ley-decreto de Dios Jehová, que le encomendó la construcción del Templo de Jerusalén, o Tabernáculo de Dios, para que fuera el lugar donde permanecería el Arca de la Alianza.

El Testamento de Salomón, o últimas palabras del Rey Salomón, se extrajeron del códice de la Biblioteca de París, y comienza de la siguiente manera:

Testamento de Salomón, hijo de David, que era el Rey en Jerusalén, que domina y controla todos -los espíritus- del aire, en la tierra, y debajo de la tierra, y por medio de ellos también he forjado las obras del Templo. Decir también que las autoridades que ejercen contra los hombres, que son estos demonios, y son ángeles caídos.

He aquí, cuando el templo de la ciudad de Jerusalén se estaba construyendo, y los artesanos estaban trabajando en su construcción, que entró el demonio Ornias entre ellos hacia la puesta de sol, y al hijo del jefe de los maestros artesanos le comenzó a quitar la mitad de la remuneración, la mitad de su comida, y también chupó energía de su dedo pulgar de la mano derecha cada día. Entonces el niño crecía delgado, aunque fuera muy querido por el rey.

Entonces el Rey Salomón llamó al chico un día y lo interrogó, diciendo:

¿Es que no te gusta estar con todos los artesanos que están trabajando en el Templo de Dios? ¿Es que no te dan el doble salario y un doble suministro de alimentos? ¿Cómo es lo que día a día y hora por hora tú adelgazas tanto?

Y el niño dijo al rey: “Ruego por ti, oh rey. Escucha lo que ha ocurrido. Después de que todos estamos libres de nuestro trabajo en el Templo de Dios, después del atardecer, cuando me acuesto para descansar, uno de los malvados demonios viene y me quita de la mitad de mi sueldo y la mitad de mi comida. Luego, también se apodera de mi mano derecha y chupa mi pulgar. Y he aquí, mi alma está oprimida, y por eso es que mi cuerpo se queda más delgado cada día.”

Salomón entró en el Templo de Dios, y rezó/meditó noche y día, para que ese demonio Ornias fuese entregado a sus manos, y pudiera tener autoridad sobre él.

Y sucedió a través de mi oración que la gracia que me fue dada por el Señor Dios Sabaoth por su arcángel Miguel.

El Arcángel Miguel le trajo a Salomón un anillo que tenía un grabado de piedra, y me dijo: “Toma, oh Salomón, rey, hijo de David, el don que el Señor Dios ha enviado a ti, el más alto Sabaoth.

Con que has de bloqueo de seguridad de todos los demonios de la tierra, hombres y mujeres, y con su ayuda has de construir Jerusalén. Pero tú debes usar este sello de Dios. Y de esta grabado el sello del anillo se te envió un Pentalpha. “

Salomón fue al niño y le dijo:

“toma esto, y en la hora en la que el demonio vendrá a ti, arrójale este anillo en el pecho del demonio, y debes decir este conjuro: “En el nombre de Dios, el Rey Salomón te pide tu presencia”.

Se llegó el demonio Ornias ante el niño y este tomó el anillo, y se lo lanzó al pecho tal como le dijo Salomón, y he aquí, Ornias, el demonio feroz, llegó como un fuego ardiente. Pero el demonio gritó en voz alta, diciendo: “Niño, ¿por qué has hecho esto a mí?

Y el niño se lo llevó al Rey Salomón diciéndole: “He traído el demonio, oh rey, como tú me has comando, oh mi capitán. Y he aquí, él está ante las puertas de la corte de tu palacio, gritando, y suplicando a gran voz, y me ofrece todo el oro y la plata de la tierra si yo le libero.

Salomón se levantó de su trono, y se fue fuera en el vestíbulo de la corte de su palacio, y allí vio el demonio, estremecimiento y temblor. Y él le dijo: “¿Quién eres?” Y el demonio respondió: “Me llamo Ornias“. Este demonio también le dijo que vivía en la Constelación de Acuario, y que se la conocía como la “llama ardiente o fuego ardiente”.

Ornias era un demonio que rogó por él a Salomón pidiendo su libertad, proponiéndole traerle ante él a todos los demonios del inframundo si le dejaba libre; Salomón le pidió al Arcángel Uriel para que le ayudase con este asunto e inmediatamente bajó de los cielos y se puso frente a Salomón. Entonces ordenó el Arcángel a “todos los monstruos marinos” para que saliesen del “abismo”, y se sometieran al Rey Salomón.

Génesis 1:20. “Y creó Dios los grandes monstruos marinos (dragón del mar) y todo ser viviente que se mueve, en las aguas según su género, y toda ave según su género.”

Salmos 148:7. “Alabad a Dios desde la tierra, monstruos marinos de todos los abismos.”

Job 07:12. ¿Soy el mar, o el monstruo marino de las profundidades que me puso bajo vigilancia?

En los textos apócrifos de 2 Edras 6:48-52, 1 de Enoc 60:7, confirman que estas criaturas eran con forma de Serpiente o Dragones:

“En el tercer día. El agua muda y sin vida no había producido seres vivos ya que se mandó que, por tanto, las naciones de las estrellas podían declaran sus maravillas. Entonces tú guardaste en existencia dos seres vivos; el llamado Behemonth, y la llamada Leviatán.

Y se dio a Behemonth Enoc una de las partes de la Tierra que se había secado, el tercer día de la creación, para que viviera allí, donde hay un millar de montañas; pero Leviatán, que se le dio la séptima parte acuosa.

En el Quinto día. Dijístes a la séptima parte, donde se amontonaron las aguas que diesen criaturas vías, Aves y Peces, así sucedió.

En el Sexto día. El mandamiento distes a la Tierra que antes de que te diese bestias, ganado, y animales que se arrastran, y después de ellos también Adán, a quien tú afirmaste Señor de todas las criaturas, y de él viene todo.”

–Ornias que era una criatura con alas y cara como de león, Salomón lo colocó para que trabajase las piedras del Templo de Dios, y le ordenó que le trajese ante él al Príncipe o Gran Rey de los Demonios, a Beelzebú, un ángel caído, un ángel de la más alta clasificación, el primer ángel del primer cielo que vive en la “estrella de la tarde”, “el lucero del alba”, que es el planeta Venus. Ornias fue en búsqueda de Beelzebú, y lo encontró en su trono, entonces le lanzó el anillo contra su pecho, y este lanzó un poderoso “rugido” y una gran llama de fuego, quedó atrapado por el conjuro y siguió a Ornias hasta presentarse ante Salomón.

(El dios Quetzalcóatl era denominado “el señor de la casa del amanecer”; en la mitología eslava el Dios Zorya también se le denominaba igual; en la biblia aparece como “la estrella de la mañana que designa a Lucifer, Beelzebú, el Querubin desterrado del cielo, según Isaías 14:12; pero en general corresponde al planeta Venus, la denominación del “lucero del alba”; este demonio instigaba y despertaba en los hombres los deseos de la guerra)

-A través de Beelzebú, el Rey Salomón reclamó la presencia de todos los principales demonios, y uno a uno, incluido a Beelzebú, los colocó como trabajadores suyos en el Templo de Jerusalen.

Salomón les realizaba un pequeño interrogatorio con el fin de saber sobre sus obras o trabajos, las enfermedades que envían contra los hombres, las cosas secretas que conocían, qué les unía entre ellos, y les explicaba la forma que iban a ser sometidos.

Salomón interroga a Beelzebú y le pide ver a todos los principales demonios, y éste se comprometió a llevárselos ante él, uno a uno, a todos los “espíritus inmundos” o demonios.

Beelzebú le dijo a Salomón:” Yo estoy a la izquierda de los ángeles del cielo que fueron caídos a la tierra. Y ahora controlo a toda la humanidad que está vinculada con el Tártaro, inframudo, hades, y también acompaño a los “impíos” y los atormento en el Mar Rojo. Yo soy el rey, y traigo la destrucción por medio de los tiranos, y mis propios demonios me veneran como un dios, igual que los hombres. Pero los siervos escogidos por dios, sacerdotes, hombres fieles, se les excitan con malvados deseos de pecados, herejías, y el mal, al margen de la Ley, y de los hechos, y se me obedece, y ellos llevan la destrucción. Me inspiran los humanos con envidia, voluntad asesina, guerreros, sodomías, y otras cosas de maldad. Yo voy a destruir el mundo porque yo traigo la Destrucción.”

Salomón le preguntó entonces a Beelzebú si habían mujeres entre los demonios, y este le dijo que sí, entonces le pidió conocer a alguna, y Beelzebú Salió velozmente y le trajo a la mujer demonio llamada Onoskelis, un espíritu inmundo que vive en Saturno, y desde allí vigilan la Tierra. Vive en una gran cueva subterránea, pero frecuentemente va a los precipicios, los subterráneos, y los barrancos. Ante los humanos se aparece como mujer bella, y estos le veneran y le procesan culto sin saber el daño que se hacen a sí mismos. Ella es reina del lugar.

(Onoskelis tiene piernas de mula y cuerpo de humana, y también es conocida como Empusa)

Luego fue llamado el demonio Asmodeo, quien dijo que nació de la semilla de un ángel celestial y una hija del hombre, y nació en la tierra. Este demonio vive en la estrella brillante del cielo llamada Osa Mayor.

Luego fue reclamado el hijo de Beelzebú que vivía en el Mar Rojo, pero como se negó a traerlo, trajo finalmente al demonio llamado EPHIPPAS de arabia, el viento del demonio, fue obligado a ascender desde las profundidades del mar hasta Salomón.

Ephippas era el llamado “la estrella de la noche”, el 644 por los hebreos, y entre los griegos fue llamado Emmanuel, y por los romanos Eleéth.

Se llegó velozmente otro demonio llamado Tephras, diciendo que eera el espíritu de las cenizas y traía la oscuridad a los hombres, porque prende fuego a los campos y casas. Se sitúa en las esquinas de las casas. Reside en las puntas de los cuernos de la Luna, y en el sur, y no es su estrella. Con muchos nombres le oraban, como por ejemplo Bultala, Thallal, y Melchal, y les cura.

Se acercaron entonces Siete demonios espíritus que decían ser los 33 elementos cósmicos de la oscuridad. Tienen nombre de diosa, y en ocasiones viven también en el Olimpo de los Dioses, en una gran montaña. Las Pléyades.

Job 31:38. “¿Puedes tú obligar a la agrupación de las Pléyades?”

Efesios 6:6-12. “Nuestra lucha no es contra la sangre y la carne, sino contra los principados, contra los poderes, contra el mundo de los gobernantes de la Oscuridad.”

Llegaron muchos más demonios, y finalmente se acercaron ante Salomón:

Un demonio Dragón de tres cabezas con cuerpo de humanoide y forma dragón que tenía cresta sobre su cabeza y era el jefe de los dragones. Este enseñó a Salomón el Oro escondido. A este demonio Dragón se le conoce como un Buda que vive cerca del Gólgota, e intervino en la leyenda de Adán.

También apareció otro demonio con forma de Perro grande que le mostró el terreno montañoso donde estaba una piedra verde que serviría para adornar el Templo de dios. Este demonio se llamaba Rabdos Sceptre.

Luego apareció otro demonio con forma de León rugiente.

Después se llegó un Dragón con alas llamado Bazazeth, y una diosa mujer que vivía en la Luna, y está sentada en el tercer cielo.

Entonces se le acercó el demonio Enépsigos que le profetizó (profecía Lactantius) a Salomón lo siguiente sobre su reino:

“Después de un tiempo tu reino se romperá y será dividido el templo, y todo Jerusalén por los Reyes persas, medas, y caldeos. Y el templo que tú haces será sometido a servidumbre para uso de los dioses, y junto a ellos todos los tesoros serán distribuidos en las manos de los hombres. Y luego vamos a ir con gran poder, aquí y allá, y se difundirán por todo el mundo. Y extraviaremos el mundo habitado por largo tiempo, hasta que el Hijo de Dios se extienda sobre la Cruz. El nombre y su número será el 6442 que es Emmanuel. Por lo tanto Salomón tu tiempo es malo y corto, y el mal y tu reino deberá ser destruido.”

Después de este demonio se llegaron muchos más y a todos Salomón entrevistó, y los ordenó en labores para el Templo de dios.



Decadencia, la Reina de Saba y la muerte de Salomón.

Y el reino de Salomón fue próspero y su ejército con él. Y Jerusalén tuvo descanso, placer, y alegría. Y todos los reys de las tierras colindantes vinieron ante Salomón, inclusive desde los confines de la Tierra, incluida la Reina del Sur, que conocida como gruja, la Reina de SABA; todos ellos para contemplar el Templo de Dios, cubierto con oro, piedras preciosas, bronce, plomo, hierro, y troncos del mejor cedro.

La Reina de Saba era hija de un jebuseo, la hija del Faraón Namah Roboam Menelik I, la reina Hatshepsut que se convirtió en la reina de Sheba, y se caracterizaba porque su pueblo adoraba al Sol, de la cual se enamoró a pesar de tener infinidad de esposas y concubinas, y le pidió matrimonio, pero los familiares de Saba se opusieron porque no adoraba a sus dioses Baal, Remphan y Moloc, alegando que eran los dioses de sus antepasados. Salomón se negó a la adoración de dioses extraños.

Pero sucedió que poco tiempo después su amada Saba le envió cinco langostas, a través de su mensajero personal, para que las matase en sacrificio en nombre del Dios Moloc, y Salomón así hizo.

Desde ese sacrificio la gloria de dios se apartó de Salomón, y lo dejó sin sabiduría, volviéndose débil y tonto mental. Entonces su esposa le obligó a construir Templos a sus dioses Baal, Remphan y Moloc. El espíritu de Salomón se comenzó a encoger en sus misterios y perdió su poder y gloria.

Según el Corán SURA 34, ALEYA 14: “Cuando la muerte de Salomón nada mostró su muerte salvo un pequeño reptil de la Tierra que roía sus ropas.” (Otras Suras dicen gusano) “Y cuando cayó a las profundidades, los Genios de la Tierra conocieron lo oculto.”



Fuentes y Referencias:

Antiguo Testamento Pseudepigrapha ols. 1 – 2. Editado por James H. Charlesworth en 1983, y reeditado en 1985. Son dos volúmenes de textos apócrifos del Antiguo Testamento que muestra el desarrollo del judaísmo, y las raíces de la religión cristiana. Documentos antiguos judíos cristianos llamados Pseudepigrapha que hablan de la problemática del AT de la biblia.

El Testamento de Salomón. Traducido del códice de la Biblioteca de París, después de la edición de Fleck, Wissensch. Reise, bd. ii. abth. 3.

Del manuscrito Lansdowne 1203, Las verdaderas clavículas de Salomón, traducidas del hebreo a la lengua latina por Rabí Abognazar’.

Versos del Corán que tratan del Testamento del Rey Salomón en las Suras 21, Aleya 81-82; Sura 27, Aleya 17-39; Sura 34, Aleya 12-14.

Profecía Lactantius, Intit. Div. Lib.iv.c 18 del apócrifo del libro de Salomón.

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viernes, 9 de junio de 2017

La Leyenda De La Muerte De Hiram Y La Regularidad Masonica



La Leyenda De La Muerte De Hiram Y La Regularidad Masonica

De entre todas las leyendas que circulan en los medios masónicos a efectos didácticos e iniciáticos, la figura y la muerte de Hiram ocupa un papel central. Revisar el contenido, las implicaciones y el nacimiento de este tema, son fundamentales para encuadrar el papel histórico e ideológico de la masonería.
> A pesar de unos pocos testimonios que remontan la leyenda de Hiram al siglo XVII (1), se acepta unánimemente que ésta se incorporó a la masonería especulativa entre 1720 y 1723 y lo hizo, no sin suscitar ciertas resistencias (2). En una rama de la masonería operativa francesa, los “Hijos del Maître Jacques”, se cita al legendario arquitecto del Templo de Salomón que resulta asesinado por unos rivales; pero no se llama Hirám, sino “Maître Jacques” y, por lo demás, nace y muere en Francia y, en absoluto, resucita.
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> No hay duda que el pastor Anderson cuando recibió el encargo de compilar los antiguos usos y costumbres de la masonería operativa, destruyó muchos documentos en lo que se ha calificado como auténtico auto de fe. A partir de ese momento se hizo muy difícil reconstruir cuales eran las leyendas y tradiciones del período anterior. Es posible que Anderson y Desaguliers aprovecharan algunos residuos que encontraron en estos documentos y con ellos construyeron la leyenda de Hiram, o es posible incluso que, tomaran a este personaje secundario en la mitología de los masones “operativos” y lo magnificaran a efectos didácticos.
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> La masonería actual utiliza la leyenda de Himan en la ceremonia de iniciación al tercer grado, el de Maestro. Como mínimo hasta 1730 esta iniciación no era obligatoria. Prichard -un famoso autor masónico- escribió ese año: “No hay un masón de cada cien que pague los gastos exigidos por “The Master’s Part” [el grado de maestro], si no es por interés”(3). En 1738, la leyenda ya se había extendido por las logias y algunas la representaban; de ésta forma, poco a poco, fue difundiéndose por la nueva masonería especulativa. Tras conocer como llegó la leyenda de Hiram al acervo masónico, veamos ahora la importancia que tiene en la doctrina de la sociedad.
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> A lo largo del siglo XVIII se fue elaborando la doctrina masónica. Los tres primeros grados -a decir verdad, los únicos importantes- “aprendiz”, “compañero” y “maestro”, corresponden a los “tres mundos”, el mundo físico, el mundo intermedio y el mundo espiritual. Los dos primeros grados, son una preparación para la verdadera e importante iniciación conferida en el tercer grado, el de maestro. La iniciación al grado de Aprendiz confiere el dominio sobre el mundo material y en cuestiones de realidad corporal. El grado de maestro, da acceso al mundo espiritual y supraindividual y, finalmente, el de compañero debería de dar el dominio sobre el plano psíquico (4). Sin embargo, en la actualidad el grado de “compañero” está reducido a un mero trámite entre el grado de “aprendiz” y el de “maestro” y se encuentra vaciado de contenidos. Se trata, sin embargo de un grado en el que el adepto debería aprender a controlar su propio mundo interior y su psiquismo. A nadie se le escapa que se trata de un grado conflictivo; la propia leyenda de Hiram hace que éste sea muerto, precisamente, por tres “malos compañeros”, es decir por tres compañeros que no han logrado dominar ese mundo psíquico o astral. La leyenda es como sigue.
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> Contrariamente a la visión bíblica que quiere que el verdadero arquitecto del Templo de Salomón fue Dios y que El comunicó directamente a David los planos y dimensiones a través del profeta Natán, la leyenda masónica sostiene que Salomón recurrió al Rey de Tiro, el cual le envió a Hiram, un maestro fundidor. Hiram separó a los obreros en tres clases a fin de que cada uno pudiera recibir una paga proporcionada a su mérito y a sus talentos; cada categoría recibió signos, palabras y toques diferentes y se reunían en tres puntos concretos del Templo. Los aprendices recibían el salario en la Columna Jakin, los compañeros en la Columna Boaz y los maestros en la Cámara Media. Tres compañeros descontentos quisieron forzar a Hiram para que les diera la palabra y el signo de los maestros. Uno le golpeó con un martillo en el hombro izquierdo, el segundo con un nivel en el hombro derecho y el tercero le propinó un mazazo sobre la frente. Los tres compañeros escondieron el cadáver; al cabo de siete días Salomón ordenó a nueve maestros que lo buscaran. Quienes inspeccionaron las tierras de Occidente vislumbraron un resplandor en lo alto de una colina. Allí encontraron el cadáver de Hiram; plantaron una rama de Acacia para impedir que se perdiera; cuando fueron a enterrar el cadáver, tras tocar dos dedos y la muñeca, vieron que estaba corrompido, entonces un maestro grito “?Mak Benah!” palabra que pasó, a partir de ese momento, a ser la palabra sagrada del tercer grado (5).
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> En el Rito de Emulación se insiste en que “El Grado de Maestro os invita a reflexionar sobre el terrible tema y os enseña a concebir que para el hombre justo y virtuoso la muerte es menos temible que la mentira y el deshonor”. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado interpreta el mito de la muerte de Hirám en términos morales: el maestro Hiram simboliza la Justicia, el Genio y el Arte, mientras los tres malos compañeros constituyen la perífrasis simbólica de la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición (6).
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> Se trata de un psicodrama susceptible de muchas lecturas. La moralista es la que parece más evidente y la más aceptada en el interior de las logias. La dualidad muerte-resurrección se tiene como una renuncia a los vicios que corrompen la naturaleza humana. La interpretación espiritualista, que sostienen algunos sectores masónicos surgidos de los medios esotéricos del siglo XVIII u ocultistas del XIX, apenas se vislumbra por ningún sitio. El tema iniciático central -muerte del hombre viejo y resurrección de un ser renovado- solamente es lícito si antes, los dos primeros grados, han cumplido su función: dominio y control sobre el cuerpo y dominio y control sobre el psiquismo. A partir de este punto, alcanzado durante la iniciación como Compañero, se abre la puerta a la comprensión del tercer grado: de lo contrario, la representación de la tragedia de Hiram no deja de ser una representación teatral necesaria para escalar los más altos grados de la masonería, pero desprovisto de un contenido objetivo de apertura de la conciencia a niveles más profundos. Y si esto es así, la masonería dista mucho de ser una organización iniciática, sino que apenas es otra cosa hoy que un club adaptado a un cierto tipo de necesidades sociales. Y esto lleva, dramáticamente, a otro punto: la cuestión de la regularidad masónica.
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> Todo esto plantea una cuestión sorprendente y decisiva para juzgar a la masonería. La iniciación -virtual o efectiva, si hemos de aceptar la discusión en los términos planteados por René Guenon- que transmite una organización es válida, si la organización es “regular”. La regularidad queda definida por los ritos, organización y origen. Para que una organización sea regular sus ritos no deben haber sido alterados, desde su fundación, al menos en lo esencial. Para ser válidos, los ritos contienen un elemento “no-humano”, que los hace indiscutibles y, por lo mismo, intocables. El rito no es una creación consciente de la naturaleza humana, sino algo que trasciende a esa misma naturaleza humana y que, por tanto, no puede haber surgido de ella. De aquí deriva la eficacia del rito: el rito es considerado por las organizaciones iniciáticas como inefable, comparable a la de una ley física o una fórmula química, tal que si se cumplen todas las condiciones normales requeridas en la experiencia, se produce el efecto esperado. Si se altera alguno de los elementos, el resultado varía. En la cuestión de los ritos, cualquier alteración ha sido considerada, desde la más remota antigüedad, como un sacrilegio. Los sacerdotes romanos si cometían un error, aun involuntario, en el desarrollo de un rito, debían realizar sacrificios expiatorios extremadametne complejos. En la actualidad, la iglesia tradicionalista y conservadora sostiene un contencioso con el Vaticano a raíz de la reforma litúrgica posterior al concilio. Si para el Vaticano se trata solo de una simple reforma, para los sectores conservadores, la reforma ha alterado hasta tal punto los contenidos del rito que lo ha hecho ineficaz.
>
> Y hay que plantearse hasta qué punto, la alteración de los ritos de la masonería operativa, la invención de nuevos temas, la creación de una superestructura de grados (33 en el Rito Escocés, 95 en el Rito de Menphis), la aparición constante de nuevos ritos (especialmente a lo largo del siglo XVIII y principios del XIX) y, finalmente la alteración misma de los mismos, no los ha convertido en ineficaces y las organizaciones que los impartes, en irregulares. Robert Ambelain lo plantea descarnadamente: “A fuerza de distribuir certificados de regularidad o de negarlos, la Gran Logia Unida de Inglaterra, sucesora de la Gran Logia de Inglaterra, la cual había nacido a su vez de la Gran Logia de Londres y de Westminster, que fue inicialmente la Gran Logia de Londres, ha terminado por creerse la única regular” (7).
>
> El razonamiento de Ambelain se basa, no solo en la alteración evidente de los ritos de la antigua franc-masonería operativa, sino en la condición de Anderson y Desaguliers como profanos que no habían recibido ninguna iniciación y, por tanto, no tenían autoridad para conferirla. Tanto Anderson como Desaguliers eran clérigos protestantes y ocupaban en la logia el cargo de capellanes que, como los médicos, solamente asistían a las tenidas cuando sus servicios eran requeridos, estaban allí en razón de su cargo y no en virtud de una admisión regular. De los ocho primeros masones que constituyeron cuatro logias en 1714 ni uno solo parece haber sido iniciado regularmente. “La nueva Gran Logia de Londres se otorgó, como él mismo subraya, la autoridad que no poseía, sobre todo teniendo en cuenta que había sido fundada por profanos, no iniciados en las formas rituales y regulares” (8). En septiembre de 1715, algunos masones operativos pretendieron asistir a una asamblea de la Logia constituida por Anderson y Desaguliers y sus siete compañeros. Tras serles impedido el acceso a la reunión, dieron cuenta de los hechos a la Logia operativa de Londres. Esta declaró ilegal la nueva formación que cambió inmediatamente de nombre pasando a llamarse “Logia Antigüedad”, expandiéndose por otros barrios londinenses hasta la fusión de 1717 (9).
>
> Luego, todo lo que deriva de este histórico arranque de la masonería especulativa, a excepción de las logias estuardistas que se habían formado en los regimientos exiliados en Saint Germain en Laye en torno al pretendiente, tienen un carácter irregular y sus ritos de iniciación son inválidos… El hecho de que la masonería fundada en 1717 y cuyas bases se habían establecido en 1714 y aprobado finalmente en 1723, consiguiera imponer su autoridad y criterio sobre las antiguas hermandades operativas, se basó solo en una cuestión de número, más que de autoridad de origen. La virulencia con que Ambelain carga contra la masonería inglesa le lleva incluso a decir que “ni siquiera se trata de una obediencia bastarda, puesto que los bastardos poseen la sangre y la raza que les reconocían las leyes de la nobleza”… palabras muy duras para alguién que ostenta una alta dignidad masónica y martinista.
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> NOTAS
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> (1) Goblet d’Alviella en su estudio sobre “Los orígenes del grado de Maestro en la Franc-masonería” (Edicomunicación, Barcelona, 1991, pág. 69-70) reconoce que “la leyenda de Hiram, tal como se representa en nuestras Cámaras del Centro, parece haber sido ignorada por la francmasonería operativa”. Alviella cita el manuscritu “Regius” (1390), uno de los documentos más importantes, que se disponen sobre la masonería operativa, no habla ni de Hiram, ni del Templo de Salomón. El manuscrito “Dowland” menciona solo al rey de Tiro y el “Cooke” lo considera hijo del Rey de Tiro. Alviella reconoce que que, durante el siglo XVII, el personaje de Hiram se situaba completamente en segundo plano: “Si Hiram Abif hubiese figurado, en ese período en las ceremonias o las tradiciones del oficio, las Constituciones manuscritas de la época no guardarían como lo hacen un silencio uniforme e ininterrumpido sobre la existencia real o legendaria de un personaje tan preminente en la historia y la leyenda posteriores de la Orden”.
>
> (2) En 1725 en uno de los anexos publicados al texto “The Grand Mystery discovered” se denunciaba que en algunas logias londinenses “se cuentan extrañas y necias historias a propósito de un árbol que habría salido de la tumba de Hiram, con hojas maravillosas y un fruto de una calidad asombrosa, a pesar de ignorar cuándo ni dónde falleció y sin saber sobre su tumba más que sobre la de Pompeya” (citado por Goblet d’Alviella, op. cit., pag. 72).
>
> (3) Goblet d’Alviela, op. cit., pág. 71.
>
> (4) Este tema ha sido brillantemente desarrollado por nuestro amigo Alexandr Duguin en su libro “Rossia, zagadka Evrazii”, traducido con el título “Rusia, el misterio de Euro-asia”, Editorial Grupo Libro 88, SA, Madrid 1992, traducción de Arturo Marián Llanos, págs. 190-2
>
> (5) Existen múltiples versiones detalladas de esa leyenda, nosotros hemos seguido la expuesta por Pierre Mariel en su libro “Rituales e iniciaciones en las sociedades secretas”, Espasa Calpe, SA, Madrid 1978, págs. 35-42. También puede encontrarse una versión más detallada en “El Secreto Masónico”, Robert Ambelain, Editorial Martínez Roca, Barcelona 1987, págs. 39-51. Si se desea consultar un texto masónico, puede recurrirse a “Francmaçonnerie, Ritual du Grade de Maûtre” por J.-M. Ragon, edición original Teissier, París 1859, págs. 9-15, recientemente reeditado en edición facsímil por Les Rouyat, Ventabren 1976.
>
> (6) “Dictionnaire de la Franc-maçonnerie”, elaborado bajo la dirección de Daniel Ligou, Presses Universitaires de France, París 1987, vocablo “Hiram”, pág. 577.
>
> (7) Robert Ambelain, “El secreto masónico”, op. cit., pág. 219.
>
> (8) Op. cit., pág. 222.
>
> (9) Ambelain, op. cit., pág. 121-122.

MASONERÍA FEMINISMO Y LIBREPENSAMIENTO


MASONERÍA FEMINISMO Y LIBREPENSAMIENTO

Resulta frecuente que se entienda el movimiento feminista como forma de conflictividad social y de pensamiento reivindicativo, centrado en las manifestaciones políticas del sufragismo a partir del discurso de igualdad. Sin embargo, desde la perspectiva histórica se hace necesario establecer otros parámetros a partir de resortes socioculturales que se asienten en el reconocimientos de la diferencia de género y de roles sociales distintos para hombres y mujeres, rescatando como feminismo, actuaciones experiencias e iniciativas encaminadas al cambio social.

En España con la llegada del pensamiento liberal, la ilustración y la cultura fueron enriqueciendo la vida y la formación de muchas mujeres. Los salones literarios, las tertulias y la lectura fueron sembrando en la mujer inquietudes que irían más allá de las cuestiones “exclusivamente femeninas” de manera que puede decirse que el componente feminista de las corrientes librepensadoras en el tránsito de los siglos XIX al XX contribuyó y mucho a matizar las características del discurso igualitario de raíz ilustrada que suponía, en líneas generales, el abandono de la minoría de edad y la construcción de un espacio entre iguales aún cuando se dejaba la lucha activa a los poderes del hombre conformándose la mujer con adquirir su dignificación como compañera.
Las conexiones entre libre pensamiento, feminismo y masonería se hicieron patentes en la trayectoria de muchas mujeres fuera y dentro de España: Rosario de Acuña, Marguerite Durand, Amalia Domingo o Belén Sárraga entre otras.
En Alicante la logia Constante Alona en 1891, creaba una Cámara de Adopción femenina integrada por un total de veintiuna mujeres, todas ellas escritoras a excepción de dos artistas, lo que nos induce a pensar que se trataba de un colectivo de clase media. La conexión entre el incipiente discurso feminista y esta Cámara de Adopción femenina se producía a partir de los contactos establecidos entre los círculos masónicos alicantinos con dos pioneras del librepensamiento: Rosario de Acuña, la primera mujer que habló en el Ateneo de Madrid y que llevada por los ideales comunes; anticlericalismo, búsqueda de progreso humano, respeto y tolerancia, se inició el 12 de Febrero de 1886 en la Logia alicantina. Junto con Rosario de Acuña, la valenciana Belén Sárraga, fundadora de la Asociación Femenina de Valencia en 1897 y cuyas actividades masónicas en la ciudad conocemos tanto por la documentación existente de la citada logia Constante Alona como por sus intervenciones en distintos actos públicos junto a reconocidos masones alicantinos : Rafael Sevila, José Guardiola o José María Santaelices.
Si bien como dijimos al principio, este feminismo decimonónico estaba muy lejos de cualquier forma de reivindicación política, de lo que no cabe duda es que la preocupación de estas librepensadoras estuvo encaminada a fomentar un cambio de mentalidad que fomentara la educación igualitaria y reclamara la dignidad de la mujer como individuo desprendiéndose de la tutela del varón.
No obstante, es preciso señalar que se trataba de reducidos círculos femeninos, que tal y como afirma Mary Nash, además de sufrir la incomprensión de sus contemporáneos, tuvieron que enfrentarse a serias dificultades, como el abandono de sus familias, el silencio y la pobreza que terminaría siendo el destino de muchas de ellas.
Fuente: Blog de María Perales. http://www.enlalineadeltiempo.com/masoneria-feminismo-y-librepensamiento/
http://mujeresmasonas.org/2014/02/20/masoneria-feminismo-y-librepensamiento/